بحار الأنوار
الجزء الثالث بعد المائة
تأليف
العلامة الشيخ محمد باقر المجلسي
جميع الحقوق محفوظة لفريق مساحة حرة
5
مقدّمة:
بسم اللّه الرّحمن الرّحيم الحمد للّه ربّ العالمين، و الصلاة و السلام على رسوله محمّد و عترته الطاهرين و اللّعنة على أعدائهم أجمعين.
و بعد: فهذا الجزء الّذي قدّمناه بين يدي القراء الكرام، يحوي بين دفّتيه أثرا خالدا ثمينا من الآثار القيّمة النفيسة، و تراثا ذهبيّا من تراث العلم و الثقافة و قد كان كنزا اختبي به في زوايا المكتبات (1) لم تصل إليه يد الباحث منذ صدر من يمنى مؤلّفه الفذّ العبقريّ البطل، محبي دارس العلوم، و مجدّد الآثار و الرّسوم مولانا العلّامة محمّد باقر المجلسيّ، أسبغ اللّه عليه شآبيب رحمته، و أسكنه بحبوحة جنّة.
ألا و هو الّذي أسماه مؤلّفه العلّامة- فهرس مصنّفات الأصحاب- و حقيق أن نسمّيه فهرس مآخذ بحار الأنوار، و قد كان هو الأساس الأوّل لتأليف هذه الموسوعة الاسلاميّة الكبرى، و الحجر الأساسيّ لتدوين هذه المدوّنة العلميّة:
دائرة معارف المذهب و الدين.
فقد كان- قدّس اللّه لطيفه- تنبّه إلى أنّ جلّ مؤلّفات أصحابنا الإماميّة- (رضوان الله عليهم)- في فنون الأخبار و شتّى الآثار، غير منتظمة تنظيما يسهل للطالب أن يعثر منها على ما يطلبه من دررها الجمان و لا مبوّبة أبوابا يردها الباحث الثقافيّ فيصدر منها بما يبتغيه من لئاليها الحسان، و لا ذات عناوين فنيّة (2) يلفت أنظار
____________
(1) و لذلك لم يذكر هذا الكتاب القيم الثمين في فهرس مؤلّفاته (قدّس سرّه).
(2) فبعضها كالامالى (مجالس الشيخ الطوسيّ- مجالس المفيد- مجالس الشيخ الصدوق، الاختصاص ...) ليس لاخبارها المتشتتة المنثورة فيها عنوان أبدا، و لا تمتاز.
6
الباحثين إلى ما اودع فيها من العلوم الفاخرة، من تراث أهل بيت الوحي الذهبي الخالد.
فأخذ- و للّه درّه و عليه جزاؤه- في ترتيب فهرس عامّ يهدى الباحث المثقّف إلى بغيته و منيته في كلّ فن يبحث عنها في المجتمع الدينى الثقافي.
فتفكّر أوّلا في إبداع عناوين الكتب و أبوابها فجال بنظرته الثاقبة النافذة حتّى
____________
مجالسها المتعدّدة الشاملة على المواضيع المختلفة العلمية الا بالتاريخ و مكان الانعقاد.
و بعضها كالمسانيد (الاحتجاج- قرب الإسناد- دلائل الإمامة- عيون أخبار الرضا (عليه السلام)، نهج البلاغة، تحف العقول، صحيفة الرضا، مستطرفات السرائر ...) لا يوجد لاخبارها المجموعة فيها ترتيب الا من حيث الاسناد الى امام دون امام.
و بعضها كالتفاسير (- تفسير العيّاشيّ- تفسير القمّيّ- تأويل الآيات الباهرة تفسير فرات، ...) انما تورد الأحاديث ذيل الآيات الكريمة تفسرها تنزيلا أو تأويلا من دون أن يكون لها نطاق.
و بعضها معمولة على وجه الصناعة (كتاب الخصال) معتمدا في ترتيب أبوابها و تفصيل عناوينها على الارقام الهندسية، و هذا و ان كان في نفسه طريفا، الا أنّه لا يجدى للباحث المتفحص عن شتّى مواضيع الكتاب.
و بعضها معمولة كالمعاجم اللغويّة لترجمة المعاني المفردة تأويلا أو تفسيرا (معاني الاخبار) من دون أن يراعى في ذلك ما روعى في المعاجم اللغوية من ترتيب الكلمات على الهجاء.
و هكذا سائر المؤلّفات التي عملت لها عناوين و فتحت الى مطالبها أبواب شارعة، لا يشفى العليل و لا يروى الغليل: تراهم ينظرون الى وجه من وجوه الحديث و يقصدون معنى من معانيه فيوردونه في باب عقدوه لذلك، و يذهلون عن سائر وجوهه و معانيه، كما أنهم قد يفتحون بابا و يخرجون فيه شطرا من الأحاديث المناسبة لعنوانه من دون استقصاء لها، مع أن المتتبع الباحث في حاجة ماسة من استقصائها و دراستها و النظر إليها، و لعلّ ما تركوه أو غفلوا عنه أوضح و أبين أو أصح و أمتن.
7
استوعب شتّى نواحي الفنون فرسم لكلّ علم كتابا و لكلّ فنّ من فنونه أبوابا جامعة لا تشذّ عنها أيّ شاذّ.
فمع أنّها ذات نظم و ترتيب حسن، متّسقة الأبواب و الفصول، منتظمة المقاصد و المطالب، سهل الموارد و المصادر، يشتمل على بديع كتب ابتدعها مؤلّفه العلّامة- (صلوات الله عليه)- بحسن فكرته و ثاقب نظرته، و هي كتاب العدل و المعاد، كتاب السماء و العالم، كتاب الفتن، إلى غير ذلك من الفوائد الطريفة و العوائد الثمينة.
مقايسة بين البحار و هذا الفهرس:
فاذا نظر المتتبّع المتضلّع إلى عناوين هذه الكتب المتنوّعة و مواضيع الأبواب المتناسقة، ثمّ راجع فهرس البحار و قابل بينهما، لا يرى اختلافا بارزا إلّا بالتقديم و التأخير و الجمع و التفصيل: ففي هذا الفهرس العامّ يقع كتاب السماء و العالم بعد كتاب المعاد خامس الكتب و في الكتاب الكبير بحار الأنوار صار مجلّدا واسعا متّسع النطاق (المجلّد الرابع عشر).
و هكذا كتاب الإمامة بعد ما كان في هذا الفهرس القيم مندرجا في كتاب أحوال أمير المؤمنين (عليه السلام) كالمقدّمة له، صار في كتابه بحار الأنوار مجلّدا كبيرا برأسه (المجلّد السابع) و هكذا كتاب أحوال الصحابة و التابعين من هذا الفهرس الحق في البحار بكتاب أحوال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) (المجلّد السادس) و مثله احتجاجات الأئمّة (عليهم السلام) بعد ما كان في هذا الفهرس كالمقدّمة لكتاب أحوال أمير المؤمنين (عليه السلام) صار في بحار الأنوار مجلّدا برأسه (المجلّد الرابع) و غير ذلك ممّا سنشير إليها في الفهرس آخر الكتاب.
سيرته في ترتيب الفهرس:
لكنّه- (صلوات الله عليه)- عمد اوّلا إلى المصادر المعتبرة الّتي لم تكن تقصر عنده من الصحاح فاختار من كلّ واحدة منها نسخة مصحّحة مهذّبة (1) و ابتدع لكلّ كتاب منها رمزا و رقّم أبوابها و فصولها بالأرقام الهندسية، و هكذا رقّم أحاديثها بابا بابا على حدة، ثمّ أخذ يطالع كلّ كتاب بدقّة و يسبر كلّ حديث بتأمّل
____________
(1) راجع تعريف تلك النسخ في مقدّمة البحار الفصل الأول و الثاني.
9
استكتب من خلصاء تلامذته كتّابا لانجاز هذه العزمة القويمة (1) و اختار من خلصائه أعوانا يمدّونه بموادّ من العلوم و الفنون، و يحصّلون له المصادر من شتّى الآفاق حتّى تمكّن و اتّسع في هذا النطاق.
ثمّ صدّر كلّ باب بما يناسبه من آيات اللّه البيّنات (2) مع تفسير موجز لها يكشف عن وجه مرادها النقاب، و ذيّل كلّ حديث بما يوضح مشكلاته و يبين معضلاته أو يفسّر غرائب ألفاظه و عباراته، و أحيانا ألحق بالأبواب مباحث علميّة:
فلسفيّة أو كلامية، لا غنى للباحث الطالب من مطالعتها و التدبّر فيها.
نتيجة الكلام:
و لعلّك بعد ما أحطت خبرا بما تلوناه عليك، ثمّ أشرفت على هذا الفهرس القيّم و سبرت ما فيه، لا تكاد ترتاب في أنّ حامل هذا اللواء الثقافي الأعظم و الجاهد في سبيل هذا المشروع المقدّس أعنى إخراج هذه الموسوعة الكبرى دائرة معارف المذهب بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمّة الاطهار كان هو نفسه القدّوسيّ و أنّ أعوانه و كتّابه من العلماء و الفضلاء إنّما كانوا أكرة يعاونونه في إجراء هذه الفكرة الصالحة و رفع بنيانه القويم (3).
____________
(1) و قد كانت الكتاب يستخرجون الأحاديث من تلك المصادر العشرة المفهرسة طبقا لما رتبه العلامة المؤلّف في هذا الفهرس و يكتبون رمز الفهرس هامش النسخة ليسهل لهم مراجعة المصادر حين المقابلة و التصحيح، و كثيرا ما كنت أرى في هامش النسخ الاصلية التي نقابل طبعتنا من بحار الأنوار عليها، رموزا من هذا الفهرس بالحروف الابجدية و رغم جهدى الجاهد لا أهتدى الى كشفها و الظفر بالمراد منها.
(2) و لو جمع هذه الآيات الكريمة تحت عناوين أبوابها و طبع مجلدا على حدة لكان أحسن جامع الف في تفصيل الآيات و تبويب آى الذكر الحكيم.
(3) قد مضى شطر من هذا البحث في ج 105 ص 30- 33 باقتضاء المقام راجعه ان شئت.
8
و يتدبّر في وجوه معانيها و يلحق كلّ حديث بموضعه المناسب أو مواضعه المتناسبة من هذا الفهرس القيّم الّذي تناهى رقم كتبها إلى أربع و أربعين كتابا و أرقام أبوابها إلى 2848 بابا.
فقد كان- قدّس اللّه لطيفه- يتحمّل أعباء هذا الثقل الفادح بنفسه الشريف، و يستمرّ على مطالعة الكتب و ترقيم أبوابها و أحاديثها، و تكميل هذا الفهرس القيّم البديع لها، مع ما له من المشاغل الكثيرة الّتي تنوء بالعصبة اولي القوّة، حتّى تمّ له الإشراف على عشرة من مصنّفات أصحابنا (رضوان الله عليهم أجمعين)- على ما يراه المطالع البصير في طيّ هذا الجزء.
شروعه في تأليف البحار:
و بعد ما تمّ له ذلك، بدا له- (قدّس سرّه)- أنّ الأحسن الأليق مع مقاساة هذه المتاعب و الشّدائد و بعد هذا التتبّع التامّ في تحصيل المصادر و سبرها و مطالعتها، تاليف جامع دينيّ علميّ واسع النطاق، حسب ما ابتدع في هذا الفهرس القيّم البديع بأن يخرّج في كلّ باب من هذه الأبواب لفظ الحديث ليكون النفع أتمّ، و بركاته أعمّ و أشمل، و الفوائد أكمل و أجزل (1) فشمّر عن ساق الجدّ و الاجتهاد، و
____________
(1) و ذلك لان هذا الفهرس البديع مع نفاسته و مسيس الحاجة التامة إليه، لم يكن لينتفع به الا الخواص من العلماء المتتبعين، بل و لا ينتفعون به الا بعد تحصيل هذه النسخ الكثيرة المختلفة، و ترقيم أبوابها و فصولها حسب ما رقمه المصنّف العلّامة المجلسيّ في فهرسه هذا، ليسهل لهم المراجعة إليها.
و هذا العمل في تلك الآونة التي لم تكن صنعة الطباعة دائرة، و انما يتداولون الكتب باستنساخها واحدة واحدة كان يعسر على المتتبعين الباحثين، كيف و على عامة العلماء و الطلاب و المذكرين الذين يضيق صدرهم من تحمل أقل قليل من هذه المتاعب في سبيل الثقافة و العلم.
10
تعريف بالنسخة الشريفة:
الصفحات الثلاث من أوّلها بخطّ العالم الفاضل و المرحوم المغفور مجد الدّين محمّد النصيري الأمينىّ المتوفّى 1390 ه ق، كتبها تعريفا و تذكرة حول النسخة الكريمة حين تشرّف بتملّكها، و هكذا في الصفحة الآخرة من خاتمة الكتاب، ترى في الهامش أربعة أسطر بالفارسيّة بخطّه رحمة اللّه عليه، و في ذيله سطران آخران بخطّ خلفه الصالح الفاضل المكرّم الحبر المعظّم فخر الدّين النصيريّ الأمينيّ، وفّقه اللّه لحفظ كتب السّلف عن الضّياع و التلف، كتبها حين وفّق لتملّك هذه النسخة الكريمة.
و هذا الحبر الموفّق، قد أحدث- بتوفيق اللّه العظيم- مكتبة شريفة عامرة بالنسخ الثمينة الّتي شطر كبير منها من نسخ الأصل بخطّ مؤلّفيها، و قد وفّق أخيرا- دام إفضاله- لجمع عدّة من أجزاء نسخ البحار الأصليّة الّتي كانت بخطّ يد العلّامة المجلسيّ قدّس اللّه سرّه، استلمناها من سماحته لمقابلة طبعتنا هذه بحار الأنوار الحديثة ترى صورها الفتوغرافيّة في صدر تلكم الأجزاء.
و قد كانت هذه النسخ الأصيلة أكبر عون لنا في تصحيح تلك الاجزاء المطبوعة و سدّ ما في طبعة الكمباني من خلل و تصحيف و سقط، و سيأتي إنشاء اللّه تعالى في آخر أجزاء البحار (الجزء 110) كلام لنا نعرّف لكم تلك النسخ الأصيلة الّتي قوبل عليها أجزاء هذه الطبعة الحديثة طرا من أوّل الأجزاء إلى آخرها، ليكون تذكرة للباحثين المتتبّعين.
و أمّا الآن، فنسخة هذا الفهرس القيّم البديع- فهرس مصنّفات الأصحاب- محفوظة في مكتبة دانشگاه بتهران (1) تحت الرقم 1848، و قد تفضّل بالاشارة إلى وجود هذا التراث الذهبيّ الخالد، و أعاننا في تحصيل صورتها الفتوكپيّة الفاضل المعزّز آقا محمّد الشيرواني مدير خزانة المكتبة فله الشكر و الثناء.
____________
(1) قدمها الفاضل الموفق فخر الدين النصيرى الامينى الى المكتبة بعد تأسيسها لانتفاع العامّة، و له الشكر.
11
و أمّا الصفحة الرّابعة منها فهي بخطّ تلميذ المؤلّف. العلّامة الكبير الميرزا عبد اللّه الأفندي صاحب رياض العلماء، و قد كان خصيصا به، تكفّل- جزاه اللّه خيرا- لاخراج مسوّدات استاذه المجلسي، و بعنايته و تحت إشرافه تخرّج تسع من مجلّدات البحار الّتي بقيت بعد رحلة العلّامة المؤلّف مسوّدة في الكراسات و الجزوات، على ما عرفت ذلك مرارا و أشرنا إليه في مقدّمة الاجزاء المطبوعة تحت إشرافنا (1).
فكما أشرنا في مقدّمة ج 105، كان الافندي رحمة اللّه عليه يفهرس أبواب الكتب الّتي يتولّى إخراجها إلى البياض، و لذلك فهرس كتاب الإجازات و رقم أبوابها و فوائدها و صدّر إجازاتها بالارقام الهندسية على ما مر في ج 105 ص 1- 6 من الأصل و سيأتي في ج 109 ص 6- 10.
و هكذا كتب فهرس هذا الفهرس القيم في صفحة بخطه على ما كان سيرته (صلوات الله عليه)، لكنه ذكر رقم الأوراق المخطوطة، و لذلك فهرسنا مطبوعتنا هذه طبقا لارقام الصفحات المطبوعة بالافست ليسهل المراجعة إلى أبوابها، و قد جعلناه خاتمة الكتاب طبقا لسائر أجزاء البحار المطبوعة و اللّه هو الموفّق و المعين.
محمد الباقر البهبودى
____________
(1) راجع ج 74 و ج 79 المقدّمة.
418
فهرس الكتب و الأبواب
عناوين الأبواب/ رقم الصفحة
1- كتاب العقل و الجهل و فيه ستة أبواب 6
2- كتاب العلم، و آدابه و أنواعه و أحكامه، و فيه ستّة و خمسون باباً 12- 6
3- كتاب التوحيد و فيه اثنان و ثمانون باباً و فيه من أبواب الاحتجاجات و المناظرات في التوحيد (27) باباً 22- 13
4- كتاب العدل و فيه ستّة و ثلاثون باباً 27- 23
5- كتاب المعاد و هو يشتمل علي إثبات الحشر الجسماني و الجنّة و النار و الميزان و الحساب و الصراط و الحوض و الشفاعة و ساير أحوال القيامة و كيفيّاته و فيه أحد و أربعون باباً 31- 23
6- كتاب السماء و العالم و هو يشتمل على بيان مخلوقات اللّه تعالى من العرش و الكرسيّ و الحجب و السموات و الأرض و العناصر و المواليد و أصنافها و أحوالها و ما يتعلّق بكلّ نوع منها من علم النجوم و الطبّ و التشريح و أحوال النفس و الأرواح و غير ذلك فيه، مائتان و تسع و ثمانون باباً 60- 32
7- كتاب النبوّة و هو يشتمل علي عدد الأنبياء (عليهم السلام) و أحوالهم و قصصهم و ساير ما يتعلّق بهم و تفاصيلهم من آدم إلى نبيّنا (صلّى اللّه عليه و آله)، فيه مائة و خمس و ثلاثون باباً 77- 61
8- كتاب أحوال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) و آياته و معجزاته و أخباره و غزواته و عشائره و أولاده و أصحابه، فيه اثنان و مائة باب 91- 78
419
9- كتاب أحوال الصحابة و التابعين، فيه أربعة باباً 93- 92
10- كتاب الإمامة (1)، و فيه النصوص على الأئمة (عليهم السلام) و ساير أحوالهم مجملا و مناقبهم و فضائلهم و شرائط الإمام و علامات الإمامة، و فيه أبواب الاحتجاجات في الإمامة، فيه مائة و ثمانون باباً 117- 94
11- كتاب أحوال أمير المؤمنين (صلوات الله عليه) و فضائله و مناقبه و النصوص على إمامته و معجزاته و سائر ما يتعلق به، و فيه مائة و ثمانية أبواب 132- 118
12- كتاب الفتن و هي ما وقع عند موت النبيّ (صلّى اللّه عليه و آله) و بعده إلى شهادة أمير المؤمنين (صلوات الله عليه) و لعنة اللّه على من ظلمه و فيه أبواب أحوال فاطمة (صلوات اللّه عليها) و عصمتها و فضائلها و ولادتها إلى شهادتها، و فيه بعض الاحتجاجات في ذلك فيه مائة و تسع و ثلاثون باباً 151- 133
13- كتاب أحوال الحسنين إلى الرضا (صلوات الله عليهم) فيه تسع و مأتا باب 178- 152
14- كتاب تاريخ الجواد إلى القائم (عليهم السلام) و فيه ستون باباً 188- 179
15- كتاب الإيمان و الكفر و فيه أبواب المعاصي و الكبائر و حدودها، و فيه أبواب النواهي، و فيه أبواب المواعظ، فيه أربعمائة و تسعة عشر باباً 233- 189
16- كتاب العشرة بين الآباء و الأولاد و الإخوان و ذوي الأرحام و المماليك و المؤمنين و غيرهم و حقوق كل واحد على صاحبه، فيه مائة و تسع و خمسون باباً 250- 234
17- كتاب الآداب و السنن و فيه تمام أبواب الي و التجمّل (2) فيه مائة و ثمان و سبعون باباً 271- 251
____________
(1)- في الأصل سماء كتاب أحوال أمير المؤمنين راجعه.
(2)- طبع أبواب الزيّ و التجمّل من البحار ناقصا على ما تراه في ج 79 و بعض أبوابها بياض من الأحاديث و لو كنّا ظفرنا بهذا الفهرس البديع فهرس مآخذ البحار لأتممناه طبقا لما أشرنا إليها من الأحاديث في هذا الفهرس القيّم.
420
18- كتاب القرآن و فيه اثنان و خمسون باباً 276- 272
19- كتاب الدعاء و فيه مائة و اثنان و أربعون باباً 293- 277
20- كتاب الطهارة و فيه مائة و ثلاث و عشرون باباً 308- 293
21- كتاب الجنائز و فيه مائة و ثمان و ثلاثون باباً 318- 309
22- كتاب الصلاة و فيه مائة و ستّ و سبعون باباً 341- 319
23- كتاب الزكاة و فيه أحد و أربعون باباً 346- 342
24- كتاب الخمس و فيه ثمانية أبواب 347
25- كتاب الصوم و فيه ثلاثة و أربعون باباً 353- 348
26- كتاب الحجّ و فيه مائة و ثلاثة أبواب 365- 354
27- كتاب الجهاد و فيه تسعة عشر باباً 368- 366
28- كتاب المزار و فيه ثلاثة و ثلاثون باباً 372- 368
29- كتاب المكاسب و فيه ستّ و ستّون باباً 379- 373
30- كتاب الدين و القرض فيه اثنا عشر باباً 380
31- كتاب الإجارة و فيه ثمانية باباً 381
32- كتاب المزارعة و المساقات و أحكامهما، و فيه أبواب الوديعة و العارية و الصلح و الضمان و الكفالة و الحوالة و الوكالة و المضاربة و آدابها و أحكامها و الشركة و الجعالة و الغصب و ما يوجب الضمان. 383- 381
33- كتاب اللقطة و الضالّة فيه باب واحد 383
34- كتاب أحياء الموات فيه بابان 383
35- كتاب الوقوف و الصدقات، فيه تسعة أبواب 384
36- كتاب السبق و الرماية و أنواع الرهان فيه باب واحد 385
37- كتاب الوصايا، فيه سبعة أبواب 386- 385
38- كتاب النكاح، فيه مائة و أربعون باباً 403- 387
421
39- كتاب الفراق، فيه ستّة عشر باباً 406- 404
40- كتاب العتق، فيه ثمانية أبواب 407- 406
41- كتاب النذور و الأيمان، فيه عشرة أبواب 408- 407
42- كتاب المواريث، و فيه سبعة عشر باباً 411- 409
43- كتاب القضايا و الأحكام، فيه أربعة و عشرون باباً 414- 411
44- كتاب الجنايات و القصاص و الديات فيه ثلاث و عشرون باباً 417- 415
422
(رموز الكتاب)
ب: لقرب الإسناد.
بشا: لبشارة المصطفى.
تم: لفلاح السائل.
ثو: لثواب الأعمال.
ج: للإحتجاج.
جا: لمجالس المفيد.
جش: لفهرست النجاشيّ.
جع: لجامع الأخبار.
جم: لجمال الأسبوع.
جُنة: للجُنة.
حة: لفرحة الغريّ.
ختص: لكتاب الاختصاص.
خص: لمنتخب البصائر.
د: للعَدَد.
سر: للسرائر.
سن: للمحاسن.
شا: للإرشاد.
شف: لكشف اليقين.
شي: لتفسير العيّاشيّ
ص: لقصص الأنبياء.
صا: للإستبصار.
صبا: لمصباح الزائر.
صح: لصحيفة الرضا (ع).
ضا: لفقه الرضا (ع).
ضوء: لضوء الشهاب.
ضه: لروضة الواعظين.
ط: للصراط المستقيم.
طا: لأمان الأخطار.
طب: لطبّ الأئمة.
ع: لعلل الشرائع.
عا: لدعائم الإسلام.
عد: للعقائد.
عدة: للعُدة.
عم: لإعلام الورى.
عين: للعيون و المحاسن.
غر: للغرر و الدرر.
غط: لغيبة الشيخ.
غو: لغوالي اللئالي.
ف: لتحف العقول.
فتح: لفتح الأبواب.
فر: لتفسير فرات بن إبراهيم.
فس: لتفسير عليّ بن إبراهيم.
فض: لكتاب الروضة.
ق: للكتاب العتيق الغرويّ
قب: لمناقب ابن شهرآشوب.
قبس: لقبس المصباح.
قضا: لقضاء الحقوق.
قل: لإقبال الأعمال.
قية: للدّروع.
ك: لإكمال الدين.
كا: للكافي.
كش: لرجال الكشّيّ.
كشف: لكشف الغمّة.
كف: لمصباح الكفعميّ.
كنز: لكنز جامع الفوائد و تأويل الآيات الظاهرة معا.
ل: للخصال.
لد: للبلد الأمين.
لى: لأمالي الصدوق.
م: لتفسير الإمام العسكريّ (ع).
ما: لأمالي الطوسيّ.
محص: للتمحيص.
مد: للعُمدة.
مص: لمصباح الشريعة.
مصبا: للمصباحين.
مع: لمعاني الأخبار.
مكا: لمكارم الأخلاق.
مل: لكامل الزيارة.
منها: للمنهاج.
مهج: لمهج الدعوات.
ن: لعيون أخبار الرضا (ع).
نبه: لتنبيه الخاطر.
نجم: لكتاب النجوم.
نص: للكفاية.
نهج: لنهج البلاغة.
نى: لغيبة النعمانيّ.
هد: للهداية.
يب: للتهذيب.
يج: للخرائج.
يد: للتوحيد.
ير: لبصائر الدرجات.
يف: للطرائف.
يل: للفضائل.
ين: لكتابي الحسين بن سعيد او لكتابه و النوادر.
يه: لمن لا يحضره الفقيه.